为深入学习宣传贯彻党的十九大精神，配合《财富》全球论坛在广州召开，广州市社会科学界联合会于2017年11月~2018年1月举办“世界广州筑梦未来——第四届广州学术季”。其中，广府新语“南粤先贤”系列文化讲座，邀请社科专家和文化学者，传播中华民族传统优秀文化，挖掘和传承岭南文化的魅力。
   1 月14日上午，中山大学历史系教授李绪柏来到越秀区图书馆4 楼报告厅，与市民朋友们分享了南粤先贤陈澧的故事。陈澧是清代著名学者，先后受聘为学海堂学长、菊坡精舍山长，著有《东塾读书记》、《汉儒通义》、《声律通考》等。在李绪柏教授的讲述中，市民朋友们了解了这位在多学科都富有建树的学者的学术传奇。

    陈澧（1810－1882）清代著名学者。字兰甫、兰浦，号东塾，出生于广州木排头，世称东塾先生，广东番禺人。清道光十二年(1832)举人，六应会试不中。先后受聘为学海堂学长、菊坡精舍山长。于天文、地理、乐律、算术、古文、骈文、填词、书法，无不研习，著述达120余种，著有《东塾读书记》、《汉儒通义》、《声律通考》等。
    唐宋明清，岭南文化崛起，出现了张九龄、惠能、余靖、陈白沙、湛若水、朱九江、康有为、梁启超、孙中山等标志性人物群体，陈澧是其中一员，是这一历史长河之中承前启后的关键性人物。

    陈澧祖籍江苏江宁(今南京)，在他的祖父时代，一家人迁移到广东，但由于父亲的广东户籍没有办好，不能参加科举考试，后来通过捐钱买得一个知县。
    1810年，陈澧出生在广州城木排头。7岁开始到私塾读书，学习论语、唐诗等。他自幼聪敏。9岁的时候已经能够写诗作文。10岁父亲去世，始读家藏《通鉴》，“日课一卷，一年而毕”。在以后的十多年里，陈澧先后在广州的羊城书院、粤秀书院、粤华书院和学海堂等处读书。学的大多是应付科举考试的古文经典及词章训诂等著作。
    1823年，14岁的陈澧开始走上漫长的科举考试的道路。17岁考取秀才，又继续考了几次乡试，到23岁的时候中了第18名举人。此后，从24岁起，陈澧多次赴京参加会试考进士，历经19年之久，七次参加会试，始终未能考取。他曾说：“天下人才败坏，大半由于举业。”这是他对科举制度发出的沉痛声讨。

    陈澧从多年科举仕途的激荡生涯中深切体会到科举制的弊害，因此，他不再徘徊于科场，决定选择著书立说和培养人才的道路。他用9年时间著述最具经学思想的《汉儒通义》。他集汉代义理之说，论证了汉学与宋学门户之见毫无依据；提出不能以训话(即汉学)和义理(即宋学)来衡量学术上的分野；主张打破门户之见，互为补充，各取所长。 
    他还考证出《后汉书》作者范晔谋反被处死是一起冤案，以丰富的史实写了《申范》一书为其平反，在史学中独树一帜。他研究了《水经注》，著《水经注西南诸水考》，纠正其在温水、浪水、若水、淹水、沫水、青衣水、叶榆水、存水等水系地理状况的说误。他考证了我国最早的历法汉代“三统历”，著《三统术详说》。
    《汉儒通义》快成书时，陈澧投入了《学思录》的著述。《学思录》略仿顾炎武《日知录》形式，但更扩展为对经、史、子、文字学等作全面和系统的考证和论述。该书每章都作史料搜集、前人议论和自己考订、阐述、论辩，均能独立成为评传、史论或学术史是陈渔学术研究的崭新开拓。

岭南文化的守护者

    陈澧的一生几乎都在广州度过，除了授任河源县训导两月多之外，没有外出任过官职。陈澧熟悉广州的人情风俗，了解广州的风云变化。这样，他的著作中对广州的论述就更具体，更生动，更实际。他在《荔湾话别图序》一文中，生动地描述了当年荔枝湾的湖光水色、亭台楼阁的优美风景：“晨出永清门，乘紫洞艇，抵荔枝湾，泊海山仙馆，入门，步长廊，坐池上之堂。” 
    陈澧对广州方言和音韵也有深入的研究，所著的《广州音说》论述广州方言的特点及其源流。他认为广州方言的音调合于隋唐韵书切语，因为“千余年来中原之人徙居广州，今之广音，实隋唐时中原之音。”他的早年著作《切韵考》，用双声、迭韵剖析了切韵法。把双声分为40类，其中清声21类，浊声19类；迭韵则以《广韵》的4声为准；还把全部汉语语音列表定位。梁启超称其为“绝作”。
    陈澧在广州执教数十年，所培养成材的学生很多，“士人出其门者，率知束身修行，成就甚众。”这些人才在社会上发挥了积极作用，他们留下的作品，对今天还有研究价值。其中《菊坡精舍集》中的许多篇章都有关于广州的方物、古迹、人情风俗等内容的记叙。

多才多艺多产的学者

    陈澧对天文、地理、乐律、算术、古文、骈文、诗词、篆、隶、真、行书，无不研究。25岁时，开始著书。著作《声律通考》、《琴谱律》、《箫谱》、《切韵考》、《水经注西南诸水考》、《广东舆地图》、《广州府志》、数学著作有《弧三角平视法》、《三统术详说》......据不完全统计，生平著述达120余种。
张维屏在《松轩随笔》中这样评价陈澧：“粤东二百年来，篆书当推石溪（黄子高），石溪作古，当推兰甫。” 
    当时及后世评价：
《汉书地理志水道图说》莫友芝称：“其穿贯今古，海内无匹。”
《切韵考》梁启超说：“专门研究古代切韵（孙炎至陆法言），当以吾乡先辈陈兰甫先生的《切韵考》为绝作。”

    陈澧是私塾教师、学海堂学长、菊坡精舍山长。他为学海堂学长数十年，至老为菊坡精舍山长，英彦之士，多出其门。他主张自由讲学、标举“博学于文，行己有耻。” 不仅如此，陈澧也是一位严谨不苟的校勘家，补刊《皇清经解》、《广东通志》；主持学海堂刻书；主持广东书局刻书等。
    《陈澧事实十三则》：“澧凡遇古书为艺林所不可少者，辄劝人刊刻，其卷帙浩繁者，往往告之粤中大吏，筹款开雕，而竭力为校订……凡手所校刻之书，以万卷计。”

    东塾学派是清代著名学者陈澧所创立的学派。陈澧，号东塾，此学派因其号而名。陈澧担任广州学海堂长数十年，晚年又主讲菊坡精舍，从学者甚众。在学术、教育、刻书三方面，东塾学派具有重要的贡献，是清代广东朴学的结晶体。从教育方面来说，陈澧及其弟子大多以教育为业，是晚清广东教育界的主力。 
    同治、光绪间，广州除学海堂外，又先后创建了菊坡精舍和广雅书院，均秉承学海堂教育宗旨。广州同时拥有学海堂、菊坡精舍和广雅书院三大著名的“新式研究型书院”，雄踞全国教育前列，其意义自不言而喻。
    早在19世纪80年代，张之洞即有“庶几从此东塾学派流衍中原”之说。徐世昌《清儒学案》评东塾学派曰：“自阮文达治粤，提倡学术，人材蔚兴。东塾后起，尤为大师，兼以郑君、朱子为宗主，通汉宋之邮，意在补偏敝，不为无益无用之学，其宗旨特为醇正。”